■「人が独りでいるのは良くない。」 　神さまは、人を創造し、「エデンの園」に住まわせました。（8節、15節）「エデン」とは「しあわせの地」を意味するそうです。エデンの園では、人が神さまの吐息を肌に感じられるほど、神さまが人の近くにいてくださいました。神さまは、御自分の御顔を、塵にすぎない人に寄せてくださり、人の鼻に命の息を吹き入れてくださいました。（7節）神さまの息吹が人の体内を満たしました。そして、人の吐息を神さまは受け止めてくださいます。こうして、神さまと人は呼吸を通わせ、思いを通わせることができました。だから、人はしあわせでした。
ところが、エデンの園にいる人を神さまがご覧になって、「良くない」と言われました。神さまはお造りになったすべてのものをご覧になって「極めて良かった」と言われたはずなのに、「良くない」ことが生じていました。良くなかったのは、「人が独りでいる」ことでした。エデンの園では神さまが人のすぐ近くにいてくださったのに、人は独りでいたのです。人は、神さまの御言葉に耳を傾けず、神さまの御名を呼ぼうとしませんでした。神さまが近くにいてくださるのに、人は神さまを無視して独りになります。これが罪です。「独り」（18節）と訳されている言葉は、「かけら」を意味します。つまり、人は、神さまと関わりなく独りになるとき、人のいのちはかけらになり、全きものではなくなっているのです。 ■「彼にふさわしい助け手を造ろう。」（18節、聖書協会共同訳） 神さまは、人のために動物や家畜を創造されました。動物や家畜はそれぞれ人を助ける存在ではあっても、「自分に合う助ける者」ではありませんでした。すなわち、人のいのちの欠けた部分を満たし、人と一緒に神さまの御名を呼んで祈る者ではありませんでした。
　そこで、神さまは、人（アダム）の体の一部から、もう一人の人（エバ）を創造されました。アダムにとってエバは分身とも言える特別な存在でした。ふさわしい助け手として、これ以上の存在は考えられませんでした。しかし、アダムとエバは、お互いに相手の助ける者となれませんでした。後に、エバが蛇に誘惑された時、アダムは彼女の助ける者として「神さまは『食べてはいけない』とおっしゃっていた」と言ってあげることができずに、一緒に罪を犯したのでした。
　「人が独りでいるのは良くない。彼にふさわしい助け手を造ろう」と言われた神さまは、ご自身が人となって、わたしたちのもとに来てくださいました。主イエスは、その息遣いが聞こえるほど近くに、吐いた息が肌に触れるのを感じるほど近くに来てくださり、わたしたちのかたわらで、神さまに祈る者となってくださいました。祈ることを知らなかったわたしたちのために、先に祈り始めてくださいました。そして、わたしたちが神さまに喜ばれる者となれるように、主イエスはわたしたちの罪を身代わりになって引き受けてくださいました。主イエスはわたしたちを愛してくださり、それゆえに、わたしたちと一つになってくださって、わたしたちの喜びも悲しみも、痛みも苦しみも、涙も、恐れや不安も、すべてを味わってくださいました。
キリストがわたしたちと一つになり、わたしたちにふさわしい助け手として、わたしたちの欠けを満たしていてくださいます。ですから、神さまがわたしたちをご覧になって、「良くない」と言われることは、もうありません。わたしたちはもはや独りではないのです。わたしたちの生涯の日々に何があっても、死を迎える時にも、主が共におられます。
 

■「神は言われた。『光あれ。』こうして、光があった。」　神さまは、「○○あれ」と言葉を語りながら、この世界を創造されました。考えてみますと、神さまは言葉を発することなく、黙々と世界を造ることもおできになったはずです。しかし、神さまは、黙っていられませんでした。なぜなら、神さまは、この世界にあるすべてのものを、愛を込めて創造されたからです。愛は、黙っていられません。愛は、語りかけるのです。たとえば、生まれたばかりの乳飲み子を抱いてあやす時には、たとえ乳飲み子が理解できないとしても、名前を呼び、言葉をかけると思います。同じように、神さまは、この世界とわたしたちを深く愛しておられるゆえに、言葉を語りかけながらこの世界を創造し、わたしたちにいのちを与えてくださいました。すべての人は、「わたしはあなたを愛している」という神さまの愛の語りかけを聴くために生まれたのです。 　神さまが言葉をかけてくださる前は、「地は形なく、むなしく、やみが深淵のおもて」にありました。（2節、口語訳）何の意味も見いだせず、むなしく、底知れぬ闇が覆い尽くしていました。確かな拠りどころはなく、どちらを向いても希望の光は見えず、一歩を踏み出すことが恐ろしいことでした。表面上は対策を立てて取り繕うことができても、たちまちほころびが生じて、底知れぬ闇の深淵に引きずり込まれてしまうのではないかと、おびえていました。これは、神さまに出会う前のわたしたちの様子に重なります。そのような混沌の中にあったわたしたちに、神さまは「光あれ」と語りかけてくださいました。「光あれ」という御言葉は、混沌とした世界とわたしたちの生涯の日々に光をもたらし、闇を退けるという神さまの御意志の表れです。
　神さまが太陽や月と星々を創造なさったのは、天地創造の第四の日です。ですから、天地創造の最初に「光あれ」と言われて造られた「光」は、太陽のことではありません。混沌のもたらす闇と不安を退けて、わたしたちに平安をもたらす救いの光です。そして、この地とすべての人を照らすまことの光として、イエス・キリストがこの世に来てくださいました。キリストは、人間を照らす光です。「光は闇の中で輝いている。闇は光に勝たなかった。」（ヨハネによる福音書1章5節、聖書協会共同訳）この世界や、わたしたちの生涯の日々に、どれほどの暗闇と混沌があったとしても、そしてその混沌がわたしたちをどれほどおびやかしているとしても、その混沌を退けて平安をもたらす神さまの創造の御業が行われています。
■「夕べがあり、朝があった。」
　わたしたちの感覚では、一日は朝から始まり、夕べを迎え、夜になって終わります。人の生涯を一日にたとえるときも、「人生のたそがれ」と表現するように、朝から始まり、夜で終わります。一日一日も、また生涯全体も、朝で始まり、夜の暗闇に包まれて終わると考えるのが、わたしたちの時間のとらえ方ではないでしょうか。その一方で、聖書は、一日を「夕べがあり、朝があった」と表現しています。一日の中には闇があるように、生涯の中にも暗闇や混沌の時があるかもしれません。けれども、わたしたちの生涯も、この世界も、夕べで終わるのではなく、朝の光の中で終わるのです。　「週の初めの日」（光が創造された日）の朝、イエス・キリストは復活されました。罪と死がわたしたちのいのちに暗い影を落としていましたが、その暗闇に復活の光が射し込みました。そして、将来、イエス・キリストが再び来てくださるときに、永遠の朝がきます。もう二度と夕べになることはなく、闇が迫ることもありません。わたしたちを最後に包むのは、闇ではなく光なのです。